去安徽歙县旅游对我唯一有吸引力的地方恐怕只有它的文化了，歙县以前就去过，这是从杭州到黄山的必经之地，安徽歙县故誉为“程朱阙里”，是因为，理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪）。新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。歙县盛产歙砚，歙砚是砚中之上品，四大名砚之一，它的珍贵在于雕刻上具有徽派石雕的风格，浑厚朴实、美观大方、刀法刚健、花式多样。歙县还有“墨都”的雅称，无论是闹市还是乡村，出售徽墨、歙砚的店铺比比皆是。歙县的古建筑保存完好，代表着徽派建筑，蕴含徽派文化的沉淀。特别是棠樾的牌坊群和女祠堂，浸透着中国理学之思想精髓。当你站在牌坊群前，立于男女祠堂中，你仿佛能听到朱熹的讲课声。
座落在棠樾村头的牌坊群矗立在夏季的烈日中。七座牌坊， 一字排开，孤孤零零；岁月的侵蚀，有些班驳陆离。可每一座牌坊下深藏的故事却依然不衰，流传百世。它是鲍氏家族经明清两代而建成。该村的鲍氏是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教的家族。在这个家族里曾出现了许多忠臣孝子和节妇，同时家族又以富商大贾众多而闻名。显赫的家族，创造了显赫的牌坊。棠樾一连七座石质牌坊，第一座石坊是慈孝里坊，建于明初；第七座为乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年，其间相距四百多年。程朱理学决定这立态关系，并按“忠，孝，节，义”顺序排列。忠诚，孝子，节妇和义士就成了棠樾人的人格理想。“忠、孝、义”是对男人的规范，而“节”字对女人妇道之规范。七座牌坊中有两座牌坊是“节”字坊，有一座叫“吴氏节孝坊”，立于乾隆三十二年(1767)，是为了表彰族人鲍文渊的续弦、嘉定人吴氏的“模范事迹”。她22岁远嫁到棠樾，29岁开始守寡，直到六十多岁死去。在漫长的三十多年里，吴氏先是独自将丈夫前妻的孩子抚养成人，后又修了鲍家九代的坟茔。族人深受感动，为她立了这块牌坊，上刻“节劲三冬”和“脉承一线”，前者是颂扬她的贞节不二，后者则表彰她尽心养育继子。另一座牌坊叫 “汪氏孝节坊”，建于乾隆四十一年(1776)，石坊坊额上写着“矢节全孝”和“立节完孤”，是为了表彰鲍文龄之妻汪氏25岁守寡，45岁去世，守节整整20年。
女子要得牌坊，必须有两个基本条件：一是丈夫必须死掉；另一个就是丈夫死掉后必须守节苦熬，如害怕苦熬，那就必须选择“随他而去”，这似乎有些残忍。想必对于现代的女性是无法做到的。现代的女性是“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”，她们所追求的是人性的解放，所以难怪乎我也和许多人一样，无法想象牌坊后面的心酸血泪。
如果说“节”字坊是对女性之摧残，那女祠堂却是对女性伟大之赞颂。女祠堂“清懿堂”与棠樾牌坊群相邻。祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向为男人的圣殿。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。在男尊女卑的时代，女性均与祠堂无缘，除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能列入宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个奇迹，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女祠。
清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。
女祠面阔16．
这是全国唯一的女祠，一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德。走近女祠，走进女祠，我们便能倾听到这首奇特立体的妇女颂歌。据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上，她们可“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”……每一个故事都闪烁着女人的异彩，催人泪下，促人遐思。
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